نوشته
بحث حرکت جوهری که از مباحث بنیادین در حکمت صدرائی است در میان معاصران نیز مباحث جدی را به خود اختصاص داده است، از میان حکمای معاصر علامه طباطبائی و حسن زاده آملی در این باره با جدیت بیشتری اندیشیده اند، هر دو در عین این که تحت تاثیر شدید ملاصدرا هستند ولی تلاش کرده اند تا در تفسیر حرکت جوهری و محدوده آن و همچنین دستاوردها ونتایج ان به تاملات بیشتری بپردازند، حسن زاده آملی با رویکردی عرفانی و در رساله ای مستقل با این امر مواجه گشته وهم دلایل زیادی بر اثبات حرکت جوهری ارائه نموده ودستآوردها و نتایج آن مورد توجه قرار داده است، اما علامه طباطبئی هرچند رساله در باب قوه وفعل دارد، اما دلایل وی مختلف نبوده و تلاش نموده تا با نوآوریهای بیشتر به لوازم حرکت از منظر فلسفی توجه نشان دهد. در علامه کمتر به دستآوردهای فلسفی و عرفانی حرکت جوهری توجه نشان داده شده و بیشتر به تحلیل خود حرکت و حرکت جوهری پرداخته شده است.
نوشته
نوشتار حاضر به نسبت میان حرکت جوهری و ادراکات و اعتباری می‌پردازد و نسبت میان‌ این دو را با استناد و نگاه به اندیشهء علامه طباطبایی تبیین می‌کند.از این‌رو، نخست‌ حرکت جوهری بر اساس دو مقالهء سیزدهم و دهم از کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم‌ بیان شده و سپس نظریهء ادراکات اعتباری، به طور عمده بر اساس مقاله ششم همان کتاب‌ گزارش و پس از تبیین این دو مفهوم، نسبت میان آنها بررسی و نشان داده می‌شود که‌ حداقل، بخشی از حرکت جوهری در جهان هستی از طریق ادراکات اعتباری تحقق‌ می‌یابد.با توجه به اهمیت این موضوع، در ادامه، نظریهء ادراکات اعتباری در حوزهء اجتماع و سیاست، بیشتر از نگاهی هنجاری، پی گرفته می‌شود تا حرکت جوهری مطلوب‌ در عالم انسانی به دست داده شود.
نوشته
درباره ما
عضویت
تماس با ما
جهت عضویت در خبرنامه،اطلاع از تازه ترین جلسات، گرد همایی ها و کتاب های چاپ شده ایمیل خود را وارد کنید.

  • .با ما همراه باشید
  • .حقوق مربوط به این سایت متعلق به "سایت علامه طباطبایی" بوده و هرگونه کپی اطلاعات با ذکر منبع مجاز می باشد
Footer