و دیگری صاین الدین ابن ترکه اصفهانی در قواعد توحید و شرحش تمهید القواعد و دیگر علامه ابن فناری صاحب مصباح الانس که خیلی زحمت کشیده و کار کرده و کتاب عظیم الشانی است، مصباح الانس از کتابهای درسی حوزه‌ها است و جناب آقا میرزا هاشم اشکوری که از اعاظم مشایخ مرحوم آقا میرزا محمد رضا قمشه‌ای بزرگ بود، بر آن حواشی‌ای دارد که تدریس می‌فرمود و ما خودمان مصباح الانس را در محضر جناب آیة الله حاج میرزا ابو الحسن رفیعی قزوینی تلمذ کردیم. انسان که به حقایق قرآن کتبی، یعنی جان مجرد انسانی، عقل مبرای از ماده و احکام ماده انسان، که ارتقاء و اعتلای وجودی پیدا می‌کند و آن کتاب مکنون را می‌نگرد و بطون حقایق را مشاهده می‌کند از آنجا می‌گیرد تا به عالم خیال می‌آورد و به قلمش جاری می‌کند، بدون طهارت نمی‌شود«انه لقرآن کریم فی کتاب مکنون لا یمسه الا المطهرون»و این جان پاک حضرت علامه طباطبایی بود که بر اثر تقوایش، آن زحمتهای تحصیل و تعلمش و آن خدمت در محضر مشایخ عظام و آن استعداد و قابلیت جبلیش و آن اعتدال مزاجیش، اینها ایجاب کرده است که چنان توفیقی را به دست آورد.
نوشته
رسالت پژوهش حاضر معرفی مبانی و معیارهای عرفان راستین از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی است. ارائه نشانه هایی از عرفان نظری حقیقی یا جهان بینی عارفانه و عرفان عملی حقیقی یا عارف حقیقی می تواند رهگشای علاقمندان به عرفان درتشخیص عرفان و عارف راستین از دروغین باشد. در این باره نسبت میان عرفان و عقل و نیز عرفان و دین، در آثار ملاصدرا و علامه طباطبایی بررسی می شود؛ و نیز جایگاه برخی عناصر مهم در عرفان، سیره، روش و عملکرد (عمل) عارف در آثار ایشان پیگیری می شود. عقل و دین دو مبنای عرفان ملاصدرا و علامه طباطبایی هستند. ملاصدرا به برقراری وحدت میان عرفان، عقل و وحی اهتمام داشته و علامه محور وحدت را قرآن می داند. البته ملاصدرا بر عقل به عنوان حجت درونی و علامه بر دین مدوّن (شریعت) و دین مکوّن (فطرت) بیشتر تاکید نموده اند. ارتباط متقابل معرفت النفس و معرفت الرب، اخلاق مداری، پایبندی به شریعت و عبادات، اهتمام به تهذیب نفس و ... از نشانه های عرفان نظری و عملی حقیقی در آثار ملاصدرا و علامه طباطبایی است.
نوشته
Footer